تخطى إلى المحتوى

حلف اليمين كذبا

حلف اليمين كذبا.  الحلف الكاذب من كبائر الإثم وخطيئة عظيمة. وهذا يسمى يمين الغمص ،لأنه يغرق فاعله في المعاصي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الكَبائِرُ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ، وقَتْلُ النَّفْسِ، واليَمِينُ الغَمُوسُ“،[٢]]. الحلف خطيئة جسيمة.

إذا أقسم اليمين بقصد الحصول على منفعة دنيوية أو نهب فقد تم تضخيم قدسيتها ،ولم تكن المنفعة التي يجنيها الحلف مستحقة له والمال الذي يحصل عليه الحالف بهذه الطريقة، فليس من حقّه وحرامٌ عليه أخذه، واستعماله ويجب عليه ردّه إلى أهله، والمسارعة إلى التوبة . وإخراج الكفارة من باب الاحتياط، وهي إطعام عشرة مساكين.[٤]. المزارعين الفقراء.

ويشعر جمهور العلماء بعدم وجوب الكفارة عن اليمين الكاذب لأنها إثم عظيم ومن خطورة هذه الذنب وخطورتها. إذا أقسمت على شيء ما في المستقبل ،من عدم القيام بعمل معين ،وما إلى ذلك ، ثم يضطر إلى ذلك فيحلف يمينه ،

حلف اليمين كذبا

حلف اليمين كذبا

حكم الحلف بغير الله كاذبًا

كيف يتصرّف من حلف بغير الله كاذبًا؟

الكذب هو خطيئة عظيمة. النهي الأول الحلف بغير الله ،وهذا إهانة له. وقد حرمت النصوص القانونية هذا العمل وأشارت إلى خطورته الشديدة. وأما الكفارة فلا يشرع إخراجها في هذه الحال. قضية. [6]

حكم الحلف بالله كذبًا اضطرارًا

هل يجوز للمسلم أن يحلف بالله زورا إذا كان تحت الإكراه؟

والأصل أنه إذا اضطر المسلم للكذب فإنه يستخدم تورية ،أي أن يقول كلمة يفهم منها الشخص الآخر المعنى الذي يريده بينما يستخدم معنى آخر ،مثل قوله: أنا أخي. بالدم وأريده أن يكون أخي في الإيمان.

حلف اليمين كذبا

إذا كان من الضروري الكذب وأداء اليمين الكاذبة ،كأن يؤدي التقصير في القسم إلى الفصل من الوظيفة أو العمل الذي يحتاجه الشخص بشدة ،أو أنه سيتم سجنه أو تعرضه للضرب وعدم قدرته على القيام بذلك. بذكر اسم الله الحقيقي ،فيجوز له أن يقسم اليمين الكاذبة ،بشرط ألا يضر يمينه. وقد قال أكثر أهل العلم بجواز هذا الكذب واليمين. الحلف واجبة ،وللمسلم أن يكفر عن هذه اليمين على سبيل الاحتياط.[٧]

حكم الحلف كذبًا للإصلاح

هل من الصواب الكذب من أجل مصالحة الخصوم؟

يجوز الكذب من أجل إصلاح شخص ما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليسَ الكَذّابُ الذي يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ، ويقولُ خَيْرًا ويَنْمِي خَيْرًا. قالَ ابنُ شِهابٍ: ولَمْ أسْمَعْ يُرَخَّصُ في شيءٍ ممَّا يقولُ النَّاسُ كَذِبٌ إلَّا في ثَلاثٍ: الحَرْبُ، والإِصْلاحُ بيْنَ النَّاسِ، وحَديثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وحَديثُ المَرْأَةِ زَوْجَها”،[٨]  قال ابن شهاب إني لم أسمع كذباً إلا في ثلاث حالات: الحرب ،والصلح بين الناس ،وحديث الرجل. . إذا أراد شخص ما القيام بذلك ،فيجب السماح له بذلك. وقد قال العلماء:

إن كان يعاقب على يمينه فهو أفضل. ومع ذلك ،فإن البعض لم يعاقب على الشتائم الكاذبة حتى من أجل الإصلاح ،ولا حتى التورية. يقولون: يجوز الكذب بنية الإصلاح بين الناس.

حكم الكذب للسّتر على مسلم خشية ضرره

إذا كان قول الحق يضر بمسلم آخر فماذا يفعل المسلم؟

لا ينبغي لأي مسلم أن يتكلم إلا بالحق ،ولا على المسلم أن يكذب ،خاصة إذا كان الكذب يضر أكثر من قول الحقيقة. في بعض الحالات ،يُسمح بالكذب لحماية المسلم من الأذى. لكن يجب على المرء أن يحرص على عدم استخدام الكلمات المخادعة التي قد يساء فهمها من قبل الآخرين. سأكون صادقًا قدر المستطاع ،لذا فإن الاعتراض صحيح.

حكم الحلف بالله كذبًا من غير قصد

هل في اليمين اللغو كفارة؟

الحلف بغير إحساس وبغير نية اليمين من فعل اليمين لا تجب فيه التوبة. على المسلم أن يحذر لسانه من الكذب ولا يفرط في استعماله. الحلف بالله وعدم الحلف إلا بالصدق من كبائر الذنوب. الكذب عن عمد هو من كبائر الذنوب.

حكم الحلف كاذبًا لدفع الظلم

إذا لم تقسم زوراً ،فماذا ستفعل إذا ظلمك أحد؟

وسمح لأهل العلم بأداء اليمين الكاذبة ،لنيل حق ودفع الضرر الذي لا ينقض بغير هذا اليمين.

أصدر مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية فتوى إلكترونية نُشرت على صفحته الرسمية على فيسبوك ردًا على سؤال طرحه صاحبها. ما حكم من أقسم بالله زورا في أمر؟ ألم يفعل ذلك؟

حكم الحلف بالله كذبا

وفي رده على هذا السؤال قال مركز الأزهر: إن من وقع في هذه الذنب العظيم وهو حلف الله الكاذب تاب بصدق وعزم على عدم العودة إليها مرة أخرى فينبغي عليه أن يبادر بالتوبة الصادقة والعزم. عدم العودة إليها مرة أخرى. الظلم والنار. وفيه قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:  «مَن حَلَفَ علَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بهَا مَالًا وهو فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وهو عليه غَضْبَانُ» فأنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذلكَ، ثُمَّ اقْتَرَأَ هذِه الآيَةَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلى {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]. [أخرجه البخاري].

وأضاف مركز الأزهر: لا كفارة للقسم عند جمهور الفقهاء. بل تجب عليها التوبة النصوح ،فمن ترك المعصية وندم عليها وعزم على عدم الرجوع إليها ورد الحق لأصحابها. لأنها تحتوي على تهديد خطير ؛ إلا أن الفقهاء الشافعيين طلبوا الكفارة لقسم بالتوبة. الجمع بين التوبة والتوبة أحكم وأسلم “.

وتابع مركز الأزهر: “الكفارة هي إطعام أو كسوة عشرة فقراء ،ومن عجز عن صيام ثلاثة أيام”.

حكم اليمين الغموس

حيث ميزت دار الإفتاء في فتوى رسمية رقم 2748 ونشرت على الموقع الرسمي لدار العدل على الإنترنت بين أنواع الإيمان ،مشيرة إلى أن أبرزها “اليمين الكاذبة: إلى الماضي بكذب صاحبها وعلمه بالوضع. لأنه يوقع صاحبها في المعاصي ،وحلف هذا اليمين ممنوع “. والخطايا العظيمة. لما فيه من جرأة كبيرة على الله عز وجل ،وعلى من أقسم هذا القسم أن يتوب إلى الله تعالى ويأسف على ما فعله ،ويعزم على عدم العودة إلى مثله ،وعليه أن يكفر على ما الشافعي. يقام.”

فيقول: حلفت بالله كذبًا. كان هذا لا مفر منه.

إذا كنت مجبرا على القيام بذلك ،فلا شيء عليك. يطلق عليه “يمين التغطيس” إذا لم يلتزم به الإنسان. يجب استجواب الشخص ،وإذا حلف أنه لم يرتكب جريمة ،لكنه اعترف بها ،وظن أنه فعلها ،فلا حرج في ذلك. ولا يحلف إلا اليمين ،ويسترى على نفسه حتى لا يجرم نفسه.

إذا اضطر الإنسان إلى الحلف ،فإن لم يحلف وقع له شيء سيء ،ولا يصح فيه للمسلم أن يدفع للضرر ،فيحلف على ذلك. لئلا ينزل عليه الحد فلا حرج عليه. وعليه أن يتوب إلى الله على ما بينه وبين ربه. سبحانه وتعالى. من تاب تاب الله عليه إن كان صادقا وعازمًا على التوبة.

أما إذا كان على المسلم كأنه لا يدين له فلان ،أو ليس له حق في فلان فلان ،وهو كاذب ،فهذا يمين الجهل. المال ،أو القصاص ،أو أيا كان ،نعم.

اقرا ايضا: هل سند لأمر يسجن في السعودية

الحالات التي لا يشملها التامين ضد الغير

عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي بالسعودية

محامي علامات تجارية وتسجيلها بالسعودية

طريقة توثيق العقد في التامينات

مذكرة اعتراض على حكم عمالي بالسعودية

المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)

المصدر1

المصدر2

المصدر3

قيم الموضوع !

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

افتح المحادثة
1
تواصل مع المحامي
مرحبا
نحن هنا لمساعدتك اذا كان لديك استفسار او ترغب في توكيل المحامي، فلا تترد بالتواصل مع العلم ان الاستشارات مدفوعة